Православный Приход Сретения Господня

L’Association Cultuelle Orthodoxe de Lourdes (Paroisse de la Sainte Rencontre de Notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ) fait partie du Vicariat Sainte Marie de Paris et Saint Alexis d’Ugine placé sous la direction spirituelle et l’autorité administrative, pastorale et morale du Métropolite de France (l’Evêque dirigeant) qui relève du Patriarcat Œcuménique de Constantinople

Религиозная Православная Ассоциация г. Лурд (приход Сретения Господа и Спасителя Нашего Иисуса Христа) является частью Викариата Святой Марии Парижской и Святого Алексея Южинского, находящегося под духовным, административным, пастырским и моральным руководством митрополита Франции (правящего епископа), подчиняющегося Вселенскому Константинопольскому Патриархату

Слово о Вере - On the nature of sin

Слово о Вере ON THE NATURE OF SIN Archbishop Lazar (Haler-Puhalo) Faith is an orientation of the soul, not an accord with a collection of facts. If sin ultimately means alienation from God, then its cure, true repentance, must consist in a re-orientation of one's mind, soul and life toward Jesus Christ and His great moral imperatives. WHAT DOES "SIN" MEAN? The term in Greek ('amartia) means "to fall short of the goal, miss the mark, fall short of one's proper vocation.” This term is rendered in Latin as "sons," "sontis," which means "guilt; guilty," and has a forensic significance. We can see already that there is an important difference here. The terms used in Holy Scripture ('amartia, etc.) refer to something far greater than the La...

Читать...

Слово о Вере - О природе греха

Слово о Вере О ПРИРОДЕ ГРЕХА Архиепископ Лазарь (Пухало) Вера представляет собой не согласие с неким набором фактов, а расположение (ориентацию) души. Если на предельной глубине понимать под «грехом» отрыв от Бога, то истинное покаяние, позволяющее исцелиться о греха, должно заключаться в переориентации разума, души и всей жизни человека в направлении Иисуса Христа и провозглашённых Им основополагающих нравственных императивов. ЧТО ТАКОЕ «ГРЕХ»? В греческом языке действие, обозначаемое словом «грех» («amartia»), означает «не справиться с задачей, промахнуться мимо цели, обнаружить несоответствие своему истинному призванию». На латынь этот термин переводится как «sons»,...

Читать...

Слово о Вере - The Feat of the new Martyrs

Слово о Вере The Feat of the New Martyrs and the Spirit of Evangelical Freedom We can write down the 20th century in the world history book as the century of vigorous technical progress, fierce economic competition, social revolutions, attempts to realize utopian ideas, reign of bloody regimes, the century of two world wars and collapsing empires, as well as a triumph of secularism and atheism. But it was also an age of great scientific discoveries, an age of struggle for human life and dignity, justice and social equality, for a new world without wars or diseases. It was an age of severe trials for the Church, an age when Christians once again had to account for their faith before God and the world, as well as to reaffirm their trust in Ch...

Читать...

Слово о Вере - Иерусалимские дневники Архимандрита Киприана

Слово о Вере "Иерусалимские дневники" Архимандрита Киприана (Керна): церковные зарисовки и опыт Протоиерей Георгий Ашков, Франция, Биарриц Издано: Церковно-Исторический ВЕСТНИК № 28, Москва Прежде чем обратиться к «Иерусалимским дневникам» архимандрита Киприана (Керна), я хочу сказать несколько слов о мемуарном жанре (воспоминания, записки, автобиографии). Следы его можно найти еще в древности, например, в конце античной эпохи мы встречаем «Исповедь» блаженного Августина. По-настоящему широкое распространение этот жанр получил, конечно же, с эпохи гуманизма, породившей романтические течения в литературе, философии и даже теологии XVIII-XIX вв. Мир личности и история души человека, идеализм и сентиментализм, интимност...

Читать...

Слово о Вере - Спотворення традиції

СЛОВО О ВЕРЕ Спотворення традиції чи законний історичний розвиток? Протоієрей Георій Ашков Чого ви порушуєте Божу заповідь ради передання вашого? (Мф.15.3) Багато християн цінять церковні традиції, живуть ними, знаходять в них джерело віри, богослов'я і приклад для благочестя. Всі, хто опирається виключно на особистий досвід, віддають перевагу прямому пошуку Живого Бога, рано чи пізно стикаються з подібними пошуками в самому переказі Церкви. Належить звірити наш особистий досвід і те, що мали або мають інші в багатовіковому досвіді Церкви, щоб зрозуміти , наскільки наша віра відповідає тому, що сповідує Церква. Завжди існує велика спокуса довіри - прийняти за чисту монету все, що накопичилось за віки, тобто прийняти кінцевий на сьогоднійшій...

Читать...

Слово о Вере - Молитвы по часам

СЛОВО О ВЕРЕ МОЛИТВЫ ПО ЧАСАМ (СУТОЧНЫЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЯ). ОПЫТ И ТРАДИЦИИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ Рыжков Алексей Николаевич лиценциат богословия, чтец храма в честь свт. Иннокентия Московского г. Екатеринбурга, РФ, г. Екатеринбург   Доклад на конференции: НАСЛЕДИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ: БОГОСЛОВИЕ, ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА (16-17 марта 2023 года, г. Владимир) Аннотация: Доклад имеет своей целью осознание опыта Вселенской Церкви в богословии времени и значении суточного круга богослужения. Эта тема затрагивает не только форму благочестия и ее исполнения, а такую тему как богословие времени и понимания молитвы и жизни церкви находящийся во времени, но предвкушающей уже здесь на Земле, через таинство Евхаристии Царствие небесное. Эта статья показывает...

Читать...

Слово о Вере - Всемирные юрисдикции

СЛОВО О ВЕРЕ   Доклад на конференции "РЕЛИГИЯ И ВЛАСТЬ: Церковь в эпоху перемен – поиск путей церковного устройства». Санкт-Петербург, Государственный музей истории религии, 30 мая 2023 г.   ВСЕМИРНЫЕ ЮРИСДИКЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ, ЕРЕСЬ ФИЛЕТИЗМА, ЧТО ДАЛЬШЕ? Появление первой русской эмиграции в мире и ее церковные расколы спровоцировали ожесточенный спор историков и теологов о ее судьбах, о роли диаспор православных народов на Западе и об устройстве Церкви в целом. Этот спор продолжается сегодня в условиях глубокого экклезиологического кризиса Православной Церкви, ересь филетизма одна из его главных причин. Именно борьба за влияние на диаспоры привела большинство Поместных Православных Церквей к антиканонической организации...

Читать...

Слово о Вере - Богословя карантину укр

 СЛОВО О ВЕРЕ «БОГОСЛОВ’Я КАРАНТИНУ» І ВЕЛИКІ АНТИНОМІЇ ВІРИ протоієрей Георгій Ашков, Константинопольський патріархат, настоятель парафій в Биаррице і Люрді (Франція) Епідемія коронавірусу, яка привела до офіційного оголошення пандемії і, як слідству, до закриття церков, поставила багато питань перед християнами. У Православній Церкві розгорнулася ціла дискусія про духовні причини епідемії та про необхідність суворих заходів, що вимагають припинення публічних богослужінь. Навіть якщо визнати різні політичні спекуляції на тему епідемії, треба також визнати, що ця епідемія реальна. На тему духовних причин епідемії я можу повторити лише деякі слова моєї пасхальної проповіді, пославшись на святителя Миколая Сербського (О...

Читать...

Слово о Вере - Pour la vie du monde

СЛОВО О ВЕРЕ Pour la vie du monde. Vers un ethos social de l’Église orthodoxe : Comment recevoir ce document ? Antoine Arjakovsky, Membre de la Commission théologique du Vicariat Congrès du Vicariat Sainte Marie de Paris et Saint Alexis d’Ugine à Chauny (26-29 mai 2022)   Introduction C’est un plaisir d’intervenir aux Rencontres du Vicariat comme membre de la Commission théologique du vicariat. J’ai l’espoir en effet que l’évolution des institutions de l’Eglise orthodoxe en France et dans le monde va permettre aux laïcs de pouvoir être enfin entendus. Je rappelle que, lors de la préparation du dernier concile pan-orthodoxe, rares...

Читать...

Слово о Вере - Иерархический и соборный принципы экклезиологии

СЛОВО О ВЕРЕ ИЕРАРХИЧЕСКИЙ И СОБОРНЫЙ ПРИНЦИПЫ ЭККЛЕЗИОЛОГИИ По трудам пастырей и богословов русской церковной эмиграции XX века Протоиерей Георгий Ашков   «Церковь иерархична, потому что она соборна».1 Протоиерей Александр Шмеман   Церковь – это великая тайна, и, стремясь постигнуть тайну Церкви, мы обязательно обрящем антиномию и не одну. Не входя здесь в подробную экклезиологическую проблематику укажем, что недостаточно рассматривать Церковь только как некое сакральное место, сооружение, увенчанное крестом на куполе, где надо ставить свечи, или представлять Церковь только как корпорацию клерикалов, претендующих владеть душами и кошельками заведомо покорных адептов, тогда надо разбиться. Святые отцы описали Цер...

Читать...

СЛОВО О ВЕРЕ

МОЛИТВЫ ПО ЧАСАМ (СУТОЧНЫЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЯ). ОПЫТ И ТРАДИЦИИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Рыжков Алексей Николаевич
лиценциат богословия, чтец храма
в честь свт. Иннокентия Московского г. Екатеринбурга, РФ, г. Екатеринбург

 

Доклад на конференции: НАСЛЕДИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ: БОГОСЛОВИЕ, ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА
(16-17 марта 2023 года, г. Владимир)

Аннотация: Доклад имеет своей целью осознание опыта Вселенской Церкви в богословии времени и значении суточного круга богослужения. Эта тема затрагивает не только форму благочестия и ее исполнения, а такую тему как богословие времени и понимания молитвы и жизни церкви находящийся во времени, но предвкушающей уже здесь на Земле, через таинство Евхаристии Царствие небесное. Эта статья показывает опыт ранней церкви в молитве, не только общественной, но и келейной. Мы рассмотрели опыт греческих церквей и Русской Церкви еще в до Никоновский период, а также современный опыт старообрядчества и единоверчества. Исходя из этого опыт, мы можем понять о важности суточного круга богослужения. Это круг, ведущий свою историю с ранней Церкви позволяет нам освящать наше время воспоминаниями о Евангельском домостроительстве нашего спасения.

Ключевые слова: литургика, богослужение, литургическое богословие, богословие времени, молитва, устав.

 

 

PRAYERS BY THE HOUR (THE DAILY CYCLE OF WORSHIP). EXPERIENCE AND TRADITIONS OF LOCAL CHURCHES Ryzhkov Alexey N.

Abstract: This report is aimed at understanding the experience of the Ecumenical Church in the theology of time and the meaning of the daily cycle of worship. This theme affects not only the form of piety and its fulfillment, but such a theme as the theology of time and the understanding of prayer and the life of the Church, which is in time, but already here on Earth, through the sacrament of the Eucharist, anticipates the Kingdom of Heaven. This article shows the experience of the early church in prayer, not only in public, but also in private. We examined the experience of the Greek churches and the Russian Church even in the pre-Nikonian period, as well as the modern experience of the Old Believers and co-religionists. Based on this experience, we can understand the importance of the daily cycle of worship. This circle, dating back to the early Church, allows us to sanctify our time with memories of the gospel economy of our salvation. Keywords: liturgy, worship, liturgical theology, theology of time, prayer, rules.

 

 

 

Суточный круг православного богослужения берёт свое начало в древней иудейской традиции. Его формирование продолжается в Церкви апостольских времен и завершается только после Χ векa.

Сегодня в Русской Православной церкви принято привязывать исполнение частей суточного круга к богослужениям в храме. Девятый час читается перед вечерней, Первый час – после утрени, Третий и Шестой часы – перед литургией.

Утреня в большинстве храмов совершается вечером. Вечером читаются утренние молитвы. Таким образом, налицо некоторое несоответствие практики богослужений суточного круга и его логики и богословия. Такую ситуацию можно трактовать как один из аспектов так называемого «кризиса литургического богословия».

 

Истоки богослужения суточного круга

Еще во времена Ветхого Завета богослужение после жертв имело певческо-музыкальные элементы. Мы знаем, что пророк Моисей установил трубное сопровождение богослужения. Так в эти времена складывается древний ветхозаветный богослужебный чин.

Но, на наше христианское богослужение больше всего повлияло синагогальное чинопоследование. У иудеев был, древний обычай молится три раза в день (Пс.54:18), что сохранилось и в христианской традиции. Также нам известно подобие наших всенощных бдений, которые совершалось терапевтами – александрийскими иудеями законниками. Основное свидетельство уже о христианской молитве мы черпаем из Священного Писания. Откроем книгу Деяния апостолов и уже увидим, что апостолы пребывали в молитве в определенное время. Так в св. Пятидесятницу апостолы собрались около 3-го часа, что соответствует нашим 9 часам утра. Петр молился дома примерно около 6-го часа, 12 часов дня по-нашему. Также он с Иоанном шел в храм в 9-й час – 3 часа дня.

«По дееписателю, первые новообращенные христиане в Иерусалиме «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах». «Весь день их был как бы непрерывным богослужением, которое состояло, прежде всего, в «учении апостолов (έν τη διδαχη των άποστόλων), т.е. в повествованиях их о жизни и проповеди Спасителя, которые впоследствии составили содержание письменных Евангелий, и в наставлениях самих апостолов, изложенных потом некоторыми из них письменно в посланиях» [9, с.23].

 

Суточный круг в жизни Церкви

О молитвах времени мы знаем из древних памятников. «Молитесь трижды в день» – гласит учение 12-ти апостолов [3]. Мы знаем, что утреня всегда совершалась на рассвете, а в III веке, это уже единственное общественное богослужение (вместе с литургией). Тогда уже молитвы часов носят частный характер келейного совершения. Климент Александрийский говорил о людях, отделяющих 3-й, 6-й и 9-й часы для молитвы. Также он говорил, что они необходимы для тех, кто не достиг совершенства. «И если некоторые отводят для молитвы определенные часы, например, третий, шестой и девятый, то гностик обращается с молитвой к Богу в течение всей своей жизни, стремясь через эту молитву к единению с Богом» [1]. Можно предположить, что он имел ввиду аскетов, упражняющихся в умной молитве. Мы знаем, и что и сейчас монашествующие живущие в скитах или занятые монастырскими послушаниями заменяет суточный круг богослужения Иисусовой молитвой. Так церковь всегда знала различные уставы: Устав Великой Церкви, Студийский устав, Иерусалимский устав и скитские.

 

Освящение времени

Совершая молитвы суточного круга мы освящаем наше время, совершаем «анамнезис» (от греч. ‘ανάμνησισ – воспоминание).

Каждое чинопоследование суточного круга вспоминает библейские события. Так первый час вспоминает изгнание прародителей Адама и Евы из Рая, а также в этих молитвословиях мы испрашиваем благословение на грядущий день.

В Третий час мы вспоминаем св. Пятидесятницу, это евангельское событие «Сошествие св. Духа на апостолов».

В Шестой час вспоминается суд и распятие над Господом нашим Иисусом Христом.

Девятый час посвящен воспоминанию крестной смерти Спасителя. Об этом нам напоминают тропари часов, которые в современной практике Русской церкви читаются только за богослужением Великого поста. В это время св. Четыредесятницы, мы совершаем наши богослужения строго по уставу, поэтому вычитывается почти весь суточный круг, а вечерня и утреня служатся в свое время.

Время Великого поста изначально в ранней церкви было связано с оглашением катехумената. Они обучались во время богослужения от этого и ветхозаветные чтения на богослужении, которые говорят нам о сотворении мира и пророчествах о Мессии. А уже в Пасхальные дни, в Великую субботу совершалось крещение оглашенных, и они вводились в храм для участия в таинстве Евхаристии. Поэтому у нас и в наши дни сохранилась практика чтения 15-ти паремий, это было время ожидания уже крещенных верных. Также вечерня начинается со 103 псалма, в котором говорится о сотворении и красоте нашего мира: «Ты послал источники в долины: между горами текут воды, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос» (Пс.103:10). «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Пс. 103:24).

За утренним богослужением мы вспоминаем уже Ново-Заветные времена, явление Христа в мир, Его Боговоплощение и спасение всех человеков. С первыми лучами солнца мы говорим: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» Как замечательны эти слова и далее мы повторяем ангельскую песнь: «Слава в вышних Богу...». Мы славим Господа нашего Иисуса Христа вместе с ангельскими силами, Земной и Небесной Церковью!

Замечательно и чинопоследование полунощницы, христиане всегда любили ночную молитву пребывая в ожидании Спасителя. Ранние Евхаристические молитвы заканчивались возгласом «Ей, гряди Господи!»

«Се жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающи...».

Чинопоследование повечерия, есть уже молитвы перед сном (греч. ‘απόδειπνον – букв. после ужина). В славянской традиции «вечеря» – вечерняя трапеза.

Церковная практика совершения суточного круга.

Сейчас в Русской церкви суточный круг совершается не полностью и хаотично. Все это есть следствие литургического кризиса и благочестия. Который в свое время охватил всю церковь, но, слава Богу, сейчас мы идем по пути литургического возрождения, хотя есть те, кто относится к этому с опаской.

Мы знаем, что со временем образования Восточной Ромейской империи св. императором Константином в церковь ринулось большое количество народа. Так из древних свидетельств, христианам давать св. Дары для домашнего самопричащения, но со временем Церковь взяла на себя охранительные функции, и появилось деление на посвященных и профанных. Что со временем и привело к литургическому кризису и в церкви верные стали очень редко приступать к Таинству Евхаристии. Но это тема для другого исследования. Эта предыстория касается того, что со временем, мы в РПЦ МП разучились молиться по Часослову (греч. Ορολόγιον) – книге, в которой содержится чинопоследование суточного круга богослужения.

Священство христианами воспринимается как жречество, люди забывают, что они Лаики (греч. λαικόσ – народ Божий). «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не на народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1Пет. 2:9-10).

Такую ситуацию мы могли наблюдать во времена «локдауна», когда весь мир захлестнула пандемия COVID-19. Мы знаем, что многие христиане воинственно сопротивлялись закрытию храмов и проведения, санитарных мер. Это показало, что храм является для многих именно местом присутствия Церкви, а в ней и присутствия жреца. Церковь ограничивается только стенами и священством.

Церковь повела себя мудро и стала выкладывать богослужебные тексты, адаптированные для служения Народом Божьим в отсутствие священника [2].

«Нет в Церкви Христовой простых зрителей, а все – действующие лица» – писал митрополит Платон (Левшин) [4]. Но, это и до сих пор является неким откровением, хотя, казалось бы, уже воцерковленным людям.

При разговоре о совершении часов келейно, наши христиане удивляются: как без батюшки-то? Хотя еще совсем недавно эта практика была и в Русской церкви, и сохранилось у старообрядцев и в среде единоверцев.

Но, что радует, многих это практика заинтересовывает, люди начинают интересоваться, просить тексты. Так в своем телеграм-канале, когда я начал делиться временем и текстами, стали поступать комментарии и отзывы. Наши молитвословы появились совсем недавно, они стали известны ближе к XIX веку и имеют униатское происхождение. Мы знаем, что в наше православное богословия проникала схоластика, это видно по требнику митрополита Петра (Могилы). Юридизм вычитки молитв, превращает нашу молитву именно в вычитку и соревнование. Священники с удовольствием раздают правило вычитывания утренних и вечерних молитв и различных канонов и акафистов. Не говорю, что это плохо, но, если это мешает чтению Священного Писания, Богомыслию и сердечной молитве, это не придает никакой пользы вычитывающему.

Так другие Поместные церкви не знают наших русских молитвословов, все христиане той же Греции молятся по Часослову. Молитвы Полунощницы и Утрени, это есть утренние молитвы, также как вечерни и повечерия (после ужина) являются вечерними молитвами. Молитвы по часослову позволяют нам уйти от этой формальной вычитки и научиться молитве в течении всего нашего дня. Освящать наше время молитвой и посвящать его воспоминанию о домостроительстве нашего спасения.

Очень симпатична практика, которую предложила литургист монахиня Васса Ларина. В одной из своих лекций она говорит: «почему бы нам, если мы заняты делами повседневной жизни, просто не начать вспоминать утром тропарь Первого часа: Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже и мой. С 9 до 12 мы можем прочесть только тропарь третьего часа: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся.

С 12 до 15 тропарь Шестого часа: Иже в шестый день же и час, на кресте Пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас» [6].

И так далее. Так мы посвящаем все наше время этим благим воспо- минаниям. Вспоминая св. Пятидесятницу, мы можем вспомнить и свою личную, наше вхождения в Церковь и данные обеты, данные Господу во время Таинства Крещения. Так мы не только привяжем свою молитву к утру или вечеру, а приучимся пребывать в ней непрестанно. Ведь молитва не имеет формулы обязательной для ее вычитывания, недаром все богослужения мы можем заменять умной – Иисусовой молитвой. «Молитва проникает внутренне существо человека, который в изумлении видит себя в Божественном свете... Свет имени Иисусова, через сердце, озаряет и всю вселенную» [7, с.314].

Иисусову молитву может произносить любой человек и в любое время и при любых обстоятельствах. «Для некоторых наступает время, когда Иисусова молитва «входит в сердце», так что произносится уже не в результате уже сознательного усилия, а сама собой. Она продолжается даже тогда, когда человек гуляет или пишет, присутствует в его снах и пробуждает его утром» [8, с.316].

Так в заключение подчеркнем, что наша трапеза, наша домашняя молитва, все наше служение вне стен храма, есть продолжение нашей литургической жизни, которая ведет нас к Царствию Небесному, которое мы предвкушаем через Таинство Евхаристии. «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10).

А св. Феодор Студит говорит в своем 67-м малом оглашении: «Наша жизнь не что иное, как приготовление к празднику. Посмотри, что происходит, псалмопение следует за псалмопением, чтение за чтением, изучение за изучением, молитва за молитвой, как некий круг, ведущий и сочетающий нас с Богом» [5].

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. [Электронный ресурс]. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kliment_ Aleksandrijskij/stromaty/7 (дата об- ращения: 15.02.2023).

2. [Электронный ресурс]. – URL: http:// www.patriarchia.ru/db/text/5625298.html (дата обращения: 15.02.2023).

3. [Электронный ресурс]. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/pravila/ didahe_rus/#0_9 (дата обращения: 15.02.2023).

4. [Электронный ресурс]. – URL: https://sdamp.ru/news/n2913/ (дата обращения: 15.02.2023).

5. [Электронный ресурс]. – URL: https://monasterium.ru/ doklady/mezhdunarodnaya-konferentsiya-monashestvo- i-sovremennyy-mir-nikosiya- respublika-kipr-28-29-noyabrya-/ istoricheskoe-razvitie-posledovaniy- sutochnogo-kruga-bogosluzheniya/ (дата обращения: 15.02.2023).

6. [Электронный ресурс]. – URL: https://youtu.be/64acEf9Kv2Y (дата обращения: 15.02.2023).

7. Булгаков С., прот. Православие. – Париж, 1989. – С. 314.

8. Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Православная Церковь. – Мо- сква, 2001. – С. 316.

9. Скабаланович Михаил. Толковый Типикон. – Москва, 2016. – С. 23.

Information for pilgrims

April 2024
M T W T F S S
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 1 2 3 4 5

Расписание Богослужений:


Суббота 9 марта 2024 года - Вселенская Родительская суббота, Память усопших. Исповедь - в 9-00 утра, Божественная литургия - начало в 10 утра. По окончании Великая Панихида 


Суббота 23 марта 2024 года - Таинство Елеопомазания (Соборование) - начало в 10-00 утра 


Суббота 6 апреля 2024 года - Благовещение и неделя Крестопоклонная (переносится с 7 апреля). Исповедь - в 9-00 утра, Божественная Литургия - начало в 10 утра 


Суббота 27 апреля 2024 года - Лазарева суббота и Праздник входа Господня в Иерусалим (переносится с 28 апреля) - начало в 10-00 утра