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Под омофором Вселенского Константинопольского Патриарха и по благословению управляющего Архиепископией церквей русской традиции в Западной Европе, Архиепископа Гавриила, организован Православный приход Сретения Господня в городе Лурд

Слово о Вере - Sermon pour le jour de Pâques 2020

СЛОВО О ВЕРЕ Sermon pour le jour de Pâques 2020 Le Recteur Archiprêtre George ASHKOV Mes chers frères et sœurs ! Les jours de la semaine Sainte ont pris fin lorsque nous nous sommes souvenus des événements clés de l'Évangile : la trahison de Judas, la Cène Mystique, l'arrestation de Jésus, le jugement des grands prêtres et celui de Pilate, les moqueries et l'exécution du Christ sur la Croix puis sa mort. Et puis, nous entendons aujourd’hui dans l’Évangile la bonne nouvelle : la Résurrection de Jésus-Christ ! Et nous sommes prêts à célébrer Pâques. Les souvenirs de l'histoire évangéli...

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Слово о Вере - Пасхальная проповедь 2020

СЛОВО О ВЕРЕ Пасхальная проповедь 2020 Настоятель Протоиерей Георгий АШКОВ Дорогие мои братья и сестры ! Закончились дни страстной недели, когда мы вспоминали ключевые события Евангелия : предательство Иуды, Тайную Вечерю, арест Иисуса, суд на ним первосвященников и суд Пилата, издевательства, казнь Христа на кресте и Его смерть. Затем мы слышим евангельскую весть о Воскресении Иисуса Христа ! И вот мы готовы праздновать Пасху. Воспоминания евангельской истории составляют основу нашей литургической жизни , наших духовных переживаний, и мы привыкли к такому образу религиозности, к образу выражения нашей веры. Но давайте вдумаемся в значение слова Пасха. Еврейское слово "Пасха" ("Песах") дословно переводится как «проходить мимо»,...

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Слово о Вере - Перспективы встречи экзистенциальной философии и богословия в трудах Христоса Яннараса

 СЛОВО О ВЕРЕ «Перспективы встречи экзистенциальной философии и богословия в трудах Христоса Яннараса» Неведрова Виктория Введение Больше всего меня занимает тема речи, как возможности взаимопроникновения в отношениях между людьми. Я обучаюсь экзистенциальной психотерапии уже более шести лет, сама работаю экзистенциальным консультантом уже более четырех лет, а параллельно более одиннадцати лет являюсь клиентом экзистенциального терапевта. И до сих пор с удивлением отмечаю, что ничего интереснее для себя в жизни я не находила. Слова, речь, влияние одного человека своей речью и своим присутствием на другого, значение и смыслы слов, логосы, взаимосвязь телесности и речи, взаимосвязь физиологии, памяти и отношения к своему прош...

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Слово о Вере - Qui est chretien

 СЛОВО О ВЕРЕ Qui est chrétien? par Mario Abinader Au Liban, le qualificatif chrétien occupe une large part de l’espace individuel, politique, communautaire, socioculturel, religieux et même militaire. Déclinée en de multiples variantes, la notion de chrétien apparaît sous des formes diverses : comme une conviction religieuse personnelle, un parti politique, une identité sociale, une particularité culturelle, une philosophie ou un style de vie. À l’évidence galvaudé, le qualificatif de chrétien est devenu un mot générique, un fourre-tout, qui a fini par contenir des conceptions, des éthiques, voire des actions, souv...

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Слово о Вере - Радикально о вере в Бога

 СЛОВО О ВЕРЕ Радикально о вере в Бога К сожалению, вынуждена признать прискорбный факт : xристианство уже давно держится только на общерелигиозном принципе культа, т.е. на том, что есть во всех религиях и всегда было: посты, праздники, обряды, предписания, табу, а так же идея о высших силах, которые покарают плохих мальчиков и девочек, если они плохо ели кашку. А ведь для этого всего Христос не нужен, вы найдете это все где угодно. Сегодня можно увидеть как все специфически христианские идеи с треском провалились: скорый конец света оказался ложной идеей, апостолы и первохристиане свято верили, что Второе Пришествие застанет их чуть ли не в ближайшие десятилетия, однако воз и ныне там. Иисус не есть Христос, т.е. не Мaшиах Ветхого Зав...

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La Mère de Dieu La THEOTOKOS dans l’Orthodoxie

 СЛОВО О ВЕРЕ Diacre Maron ABINADER La Mère de Dieu, La THEOTOKOS, dans l’Orthodoxie Cet exposé a été présenté lors de la rencontre interreligieuse pour la paix, organisée par l’amitié Monfortaine de Biarritz, le 10 Juin 2018, sur le thème : « Marie, mère de Jésus, pont entre les religions ? » Dans sa majeure partie, cet exposé se base sur des extraits de l’ouvrage du Protopresbytre Alexis Kniazeff sur la vénération orthodoxe de la Mère de Dieu (institut Saint-Serge). Il fait également référence à des écrits de Vladimir Lossky, du Père Alexandre Schmemann et de...

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Слово о Вере - Цезаропапизм и папоцезаризм

СЛОВО О ВЕРЕ СОВРЕМЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ   Денис Жданов: "Цезаропапизм и папоцезаризм"   Об авторе. Д.Жданов в 1999 г. получил магистерскую степень по истории, философии и политическим наукам от унивреситета им. Гумболдт в Берлине, доктроскую степень по философии в 2005 г. от университета им. Гёте во Франкфурте. С 2011 г. является профессором в "Duale Hochschule" или "Cooperative State University" в городе Хайлбронн (Heilbronn). На данный момент проживает в Германии в городе Висбаден (Wiesbaden).   Введение Слова ап. Павла «нет власти не от Бога» (Рим. 13:1), указывают на положительную роль государства в путях Царствия Божия, но в первые века Христианство относилось к окружающему его языческому римскому государству одн...

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Слово о Вере - Тезисы Болотова и теория Гарика-Клемана - Ферреро

 СОВРЕМЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ Екатерина Ферреро Православный Свято-Сергиевский Богословский Институт, Париж Статья: Тезисы Болотова и теория Гаррига-Клемана о Филиокве (на основе одноименного реферата)   Введение. В IV веке Великие каппадокийцы, Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский в своих трудах обработали христианскую триадологию (учение о Троице). Суть учения сводилась к следующему: Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная. Ипостаси, или лица Троицы, отличаются отношением друг к другу: Бог Слово и Бог Святой Дух имеют вечное и единое начало — Бога Отца. Бог Слово вечно «рождается» только из Отца, а Святой Дух вечно «исходит»...

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Слово о Вере - Старообрядчество - Озерецковский

 СОВРЕМЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ Лекция по русской истории "Старообрядчество" Михаил Геннадиевич Озерецковский, доктор богословия Православный Свято-Сергиевский Богословский Институт, Париж   Мы начнём с середины XVII века ибо этот период является переломным, то есть русское средневековье, традиционная Русь постепенно открывается западному влиянию. До этого было смутное время, а именно : татарское иго длившееся больше века, 115 лет и закончившегося покорением царства Казанского (1552 г.) и Астраханского (1557 г.). Два самозванца : Лже Димитрий (Гришка Отрепьев) и оккупация Москвы поляками (1605 г.), второй Лже Димитрий (Тушинский вор) и вторичная оккупация Москвы, это с лёгкой руки иезуитов, надеявшиеся католизировать Московию. Российская...

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Слово о Вере - Le signe de la Croix dans la Tradition orthodoxe M.Stavrou

 СЛОВО О ВЕРЕ Le signe de la Croix dans la Tradition orthodoxe (православный богослов Michel Stavrou, Institut Saint-Serge, Paris) Avant toute chose je voudrais rappeler que l’appartenance à l’Orthodoxie se définit non pas par l’adhésion à une institution, à une culture, à une croyance, ni même par une simple confession mais par le partage ecclésial de la vie en Christ expérimentée dans l’Ecriture et les sacrements, de façon conforme à la Tradition apostolique. Cela implique sans doute une croyance, une confession, une fécondation des cultures, mais le mystère même de la foi dépasse tous ces aspects. Le...

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СЛОВО О ВЕРЕ

Sermon pour le jour de Pâques 2020

Le Recteur Archiprêtre George ASHKOV

Mes chers frères et sœurs !

Les jours de la semaine Sainte ont pris fin lorsque nous nous sommes souvenus des événements clés de l'Évangile : la trahison de Judas, la Cène Mystique, l'arrestation de Jésus, le jugement des grands prêtres et celui de Pilate, les moqueries et l'exécution du Christ sur la Croix puis sa mort. Et puis, nous entendons aujourd’hui dans l’Évangile la bonne nouvelle : la Résurrection de Jésus-Christ ! Et nous sommes prêts à célébrer Pâques. Les souvenirs de l'histoire évangélique constituent la base de notre vie liturgique, de nos inquiétudes spirituelles, et nous sommes habitués à cette pratique religieuse, à cette expression de notre foi.

Mais réfléchissons au sens du mot « Pâques ». Le mot hébreu "Pâque" ("Pessah") se traduit littéralement par "passer à côté ". En souvenir de l'Ange de la mort qui a frappé l’Égypte et qui est passé sans toucher les habitations de la tribu juive. Une autre signification du mot a un sens religieux, c'est "transition", "délivrance", puisque la fête juive de Pâque est consacrée à l'exode du peuple israélite d’Égypte, à la traversée de la mer rouge et à leur libération de l'esclavage. Ces événements sont décrits dans l'Ancien Testament. La Pâque de l'Ancien Testament est devenue pour les chrétiens une préfiguration de la Pâques chrétienne, la préfiguration du Christ qui, par sa souffrance sur la Croix et sa mort, a délivré l'humanité de l'esclavage du péché et a rétabli le lien rompu de l'homme avec Dieu. Le Christ est Ressuscité et a ouvert la voie à l'humanité vers la résurrection des morts.

Dans les langues européennes modernes, il y a le mot « méthode », tiré du grec, ce qui signifie aussi « le chemin », c'est le chemin de la connaissance, le chemin de la recherche. Maintenant, le Seigneur nous ouvre le chemin de notre résurrection universelle, le chemin vers le Royaume de Dieu. Ces chemins et méthodes nous sont ouverts simultanément dans l'Église. Nous connaissons beaucoup d'images bibliques de l'Église. Elle est le Corps du Christ, l'Épouse du Christ, la colonne et l'affirmation de la Vérité, le temple vivant de Dieu.

Le Saint martyr Ignace d'Antioche nous a donné une image eschatologique de l'Église, comme l'Assemblée du peuple de Dieu rassemblée autour d’un repas fraternel du Royaume de Dieu, présidé par le Seigneur Jésus-Christ, qui est entouré de ses apôtres. C'est la même image et l'idéal que les chrétiens sont appelés à incarner ici sur terre, car l'Église est le Royaume de Dieu sur terre qui est venu par la puissance du Saint Esprit.

Par conséquent, l'Église, en tant que maison de Dieu, n'est pas seulement un lieu de prières personnelles pour nos besoins. C'est un lieu de prière fraternelle, commune, car la liturgie est un ministère commun.

L'église de Dieu s'est répandue sur la terre, ainsi toute une civilisation a été créée. Mais nous savons que le chemin historique des chrétiens n'était pas simple. Il y avait des époques où le monde pourchassait les chrétiens, mais il y avait aussi des époques où les chrétiens eux-mêmes essayaient de diriger le monde. Hélas, les chrétiens n'ont pas toujours suivi leur idéal.

Tous les écarts de l'idéal de l'Église et de la civilisation ont conduit à une crise de la foi et à une crise mondiale. Le XXe siècle dernier a connu beaucoup de ces crises.

Aujourd'hui, au XXIe siècle, il est clair pour beaucoup que, malgré les progrès technologiques rapides, la mondialisation de l'économie et les changements sociaux, le monde ne peut toujours pas résoudre ses contradictions. De plus en plus, le mot "crise" retentit. Les capitalistes à la recherche du profit continuent de tuer notre planète, les politiciens continuent de diviser le monde en sphères d'influence, et en conséquence, nous voyons des conflits militaires et des actes de terrorisme dans le monde entier. Le fossé entre les riches et les pauvres ne disparaît pas, les maladies chroniques et mortelles viennent de plus en plus. Et puis un désastre commun arrive, une crise mondiale sanitaire : le Coronavirus (pandémie).

Malgré tout cela, il y a encore des idéaux bibliques dans le monde. Ils sont enregistrés dans les chartes, les constitutions, les devises de nombreux pays. Cependant, dans le monde, ces idéaux sont déconnectés de leur source, de sorte que souvent la spéculation et le calcul pragmatique prennent leur place.

Mais dans l'Église aussi, nous trouvons parfois une distorsion de notre idéal évangélique. Après tout, nous, chrétiens, divisons parfois notre vie en deux parties : spirituelle pour la prière dans l'église et laïque pour tout le reste, dans laquelle nous vivons comme tout le monde. Nous participons à la course au succès, à la richesse, au confort. Mais le Seigneur nous dit qu'il est impossible de servir deux maîtres. Notre prière est souvent trop égoïste, seulement pour nous-mêmes et pour notre famille. La charité et le service social restent l'affaire des organisations de l'église et des associations. Vérifiez-le, posez-vous une question simple : « Combien j'ai apporté de bouteilles d'eau de source de Lourdes pour les paroissiens qui n'ont pas pu participer au dernier pèlerinage ? ». Et ne comptez pas vos proches, car le Seigneur dit que les mécréants font aussi du bien à leur foyer (Luc 6, 32).

En 1929, lorsque le monde a été frappé par la crise économique, saint Nicolas de Serbie nous a rappelé que ce mot « crise » est également arrivé dans la culture mondiale de la langue Grecque (κρίση). L'étymologie de ce mot remonte au verbe grec ancien, qui peut être traduit par « séparer », « démonter », « juger », « résoudre », « nettoyer ». Depuis l'époque d'Hippocrate dans le concept clinique, la crise est considérée comme un tournant dans la maladie, après quoi il y a des changements dans l'état du patient. Le concept historique utilise la crise dans un contexte similaire. Le sens le plus significatif du mot « crise » se traduit par « le point de basculement », « le moment variable ». Voici pourquoi la crise en grec signifie aussi « un jugement », « une décision », « une condamnation ». Saint Nicolas de Serbie nous propose de remplacer partout le mot habituel « crise » par le mot « jugement ». Alors nous pouvons considérer la crise comme un Jugement de Dieu.

Nous croyons que tout ce qui se passe dans le monde est fait par la grâce de Dieu ou par sa permission, lorsque le Seigneur permet à l'homme de faire ce qu'il veut. En conséquence, l'homme peut mener le monde, et lui-même, à une catastrophe en atteignant les limites de sa folie. Cette pédagogie divine est nécessaire pour que nous nous arrêtions enfin et réfléchissions, nous nous repentions et réparions notre vie. Non, le Seigneur ne nous a pas envoyé une épidémie, il ne maudit personne, l'homme par son péché se punit lui-même, car Dieu dit à l'homme dans la Bible : « La terre est maudite dans les œuvres de tes mains » (Gn 3,17).

Quelques jours avant la Pâque, le Seigneur a dit la même chose au peuple : « C'est maintenant, le jugement de ce monde ! » (Jn 12, 31), car tout ce qui s'est passé ensuite, la mort du Christ et Sa Résurrection, a été la crise clinique du monde, le point de basculement, le Jugement de Dieu ! C'est pourquoi nous appelons la Résurrection du Christ « Pâques ». C’est le passage de la mort à la vie. Le moment quand, selon la parole de l'apôtre Paul, la mort, en tant que premier et dernier ennemi de toute la race humaine, a été détruite (1 Cor 15, 24) et nous pouvons avoir l'espoir en notre résurrection.

Aujourd'hui, en 2020, alors que nous célébrons la fête de Pâques dans des conditions inhabituelles, non pas dans l'église, mais chez nous, nous avons une raison de nous demander : comment allons-nous traverser cette crise, ce Jugement de Dieu ? Comment allons-nous ressusciter notre foi et notre vie ? Nous comprenons que le monde va changer après cette pandémie et que nous aurons tous du mal à vivre dans cette nouvelle réalité.

Donc, si nous croyons que la liturgie est une chose commune, et que nous sommes tous frères et sœurs, si l'image de l'Église est l’Assemblée du peuple de Dieu réuni autour d’un repas fraternel du Royaume de Dieu, alors nous devons d'abord nous libérer de l'individualisme dans notre vie ecclésiale, rejeter la paresse et l'égoïsme. Ce n'est pas le nombre de prières du soir, ni la beauté de nos rituels, mais la véritable fraternité et la charité dans l'obéissance aux commandements de notre Seigneur Jésus-Christ qui doivent nous servir d’instrument de mesure de notre foi.

Aujourd'hui, nous, les chrétiens orthodoxes, continuons à adresser nos prières au Seigneur Ressuscité pour tous ceux qui ont été victimes de l'épidémie et pour le réconfort de leurs proches. Nous prions aussi pour le rétablissement de tous ceux qui continuent à être malades et à souffrir ! Nous demandons à Jésus de bénir le travail de tout le corps médical et de tous ceux qui travaillent pour assurer notre vie dans ces conditions difficiles ! Nous souhaitons la sagesse aux chefs des Nations et aux politiciens du monde, le courage et la patience à tous les peuples de notre planète.

Nous célébrons aujourd'hui la fête de Pâques et nous ne serons pas découragés, en se souvenant des vers du poète russe Fyodor Tyutchev :

« Heureux qui visita ce monde Aux grandes heures de son destin »

Mes chers frères et sœurs, que Notre Seigneur Jésus-Christ Ressuscité vous bénisse et vous embrasse par son amour!

Le Christ est Ressuscité ! En vérité Il est Ressuscité !

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Расписание Богослужений:


Суббота 6 июня - Троицкая родительская суббота - Панихида - Начало в 10-00


Суббота 13 июня - Неделя всех святых (переносится с воскресенья 14 июня) - Божественная Литургия - Начало в 10-00


Суббота 27 июня - Елеопомазание, Соборование - Начало в 10-00


УЧАСТНИКИ БОГОСЛУЖЕНИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНО В МАСКАХ И ДЕРЖАТЬ ДИСТАНЦИЮ