fr up_header_tmp_blue

Под омофором Вселенского Константинопольского Патриарха и по благословению управляющего Архиепископией церквей русской традиции в Западной Европе, Архиепископа Гавриила, организован Православный приход Сретения Господня в городе Лурд

                      ДОРОГИЕ ПАЛОМНИКИ !  pilgrim icon pilgrim icon2 Pilgrim people

Если вы планируете свой визит в Лурд и хотите, чтобы отец Георгий специально провел для вас Службу, пожалуйста, сообщайте об этом заранее не менее чем за две недели по номерам телефонов и электронной почте, указанной в разделе "Контакты".

От имени Приходского Совета
Настоятель о. Георгий

Слово о Вере - Иконостас как вновь воздвигнутая преграда

СЛОВО О ВЕРЕ Иконостас как вновь воздвигнутая преграда Игорь Коршунов студент русскоязычного заочного отделения Православного Свято-Сергиевского Богословского Института, Париж Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. Ин. 2:18-21 1. Понятие иконостаса В настоящее время православный храм неразрывно ассоциируется с иконостасом, представляющим собой стену из нескольких рядов икон, отделяющую алтарь от центра храма. Большая Российская энциклопедия определяет иконостас (от ико¬на и греч. στάσις – стояние) в православном храме как преграду с помещёнными на ней иконами, которая «отделяет алтарь от средней части храма; символизирует небесную Церковь во главе с её основателе...

Читать...

Слово о Вере - Бог понимает по-церковнославянски

СЛОВО О ВЕРЕ Бог понимает по-церковнославянски? Быховцов Александр Для современного православного живущего в центре старого русского города воскресенье становится настоящим искушением: ближе к 8-ми утра со всех колоколен ближайших храмов раздаётся призывный звон, и счастье, если слышишь этот звон в размеренной суете готовящегося к литургии храма. Однако чаще этот звон врывается в заслуженный трудовыми буднями сон, напоминая о твоём христианском несовершенстве, вызывая очередной и последний на этот раз всполох вины, частую путанную аргументацию и финальное «не пойду». И дело не в лени или сонливости. Для меня крайне важно, чтобы действия мои были осмысленными, усилия направлены на достижение достойной цели, а средства её достижен...

Читать...

Слово о Вере - Статьи - Клир - не мир

 СЛОВО О ВЕРЕ Клир - не мир Быховцов Александр    Все и всегда задавались вопросом, почему в едином организме церкви как раз единства никогда и нет?! Ответ, казалось бы, очевиден: различны составные части этого организма. Но так было всегда, или почти всегда, с момента подвига исповедания Первомученика Стефана, когда церковь выплеснулась за границы иерусалимской общины учеников/святых и стала вбирать в себя бесконечно несхожие народы и противоборствующие социальные классы. Время шло, церковь росла вслед за ростом границ христианских империй, а её части продолжали дифференцироваться и сегодня атомизировались до отдельной личности. Но разве причина в этом? Могло ли быть неведомо Спасителю, что цивилизация приведёт человечество...

Читать...

Слово о Вере - Вправе ли Церковь использовать право

 СЛОВО О ВЕРЕ Вправе ли Церковь использовать право? Быховцов Александр      Церковное право — это нонсенс, атавизм или насущная необходимость? Можно рассматривать этот вопрос с различных позиций, но сначала задумаемся, насколько институт правовой нормы вообще применим для регулирования религиозных отношений. И для этого ответим на вопрос, как и для чего церкви может потребоваться что-либо регулировать. Думается, для того, чтобы оградить членов церкви от душегубительных учений и душеопасного пасторства. Вопросы эти настолько важны для существования церкви в мире, что без защитно-охранительных механизмов здесь, вероятно, не обойтись. Т.о. намечены два направления регламентации: оформление вероучительных границ и форм...

Читать...

Слово о Вере - Проблема национальных церковных автокефалий

СЛОВО О ВЕРЕ Проблема национальных церковных автокефалий в трудах проф. С. В. Троицкого и прот. А. Шмемана Антон Криворуцкий «...говорить о «своей» и «чужой» Церкви ... равносильно различению «своего» или «чужого» Христа» прот. А. Шмеман "Спор о Церкви" Богословская полемика о соотношении поместного принципа организации Вселенской церкви и существующей системы «национальных» автокефальных церквей началась в конце XIX века в связи с образованием на Балканском полуострове независимых национальных государств и связанной с ним борьбы за национальные автокефалии. Но особую остроту этот спор приобрёл в связи с массовой эмиграцией и формированием уже в ХХ веке «системы&r...

Читать...

Слово о Вере - Англикано-Православный диалог - Кембридж

 СЛОВО О ВЕРЕ  СОВРЕМЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ Англикано-Православный диалог. Обзор 250-летнего периода русского Православного присутствия на Британских островах (1670-1920 гг.) Часть 1 Татиана Кембридж Единство во Христе. Содержание: ВВЕДЕНИЕ. Возникновение Англиканской Церкви: сестра или падчерица? ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Общий исторический обзор Православного присутствия на Британских островах до начала ХХ века. Глава 1. Первое знакомство англикан с Православием. Глава 2. Основание первой Православной церкви в Лондоне (1670-1716). Глава 3. Период братского греко-русского служения (1717-1837). Глава 4. Начало Англикано-Православного диалога (1837-1917). Глава 5. Разрыв династических связей: 1917-1920 годы. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Проблематика межконфессиона...

Читать...

Слово о Вере - О литургическом движении

 СЛОВО О ВЕРЕ  СОВРЕМЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ  Некоторые размышления о литургическом движении в Католической и о его возможности в Православной церквах Обращаясь к событиям прошедшего века, не только к тем, которые связаны с литургическим движением, но в целом к церковным, вновь осознаешь жизнь Христовой церкви как жизнь, одолевающую врата ада. Церковь там, где Евхаристия, Евхаристия там, где церковь. Евхаристия – собрание народа Божьего, обращенного в молитве к Богу и соединяющегося с Ним. Это центральный нерв церковного тела, и возрождение церкви является следствием возрождения молитвы всей церкви. Заданные в теме статьи временные рамки будут нарушаться, поскольку невозможно рассказать о литургическом движении ХХ – XXI...

Читать...

Слово о Вере - О крещении младенцев

 СЛОВО О ВЕРЕ  СОВРЕМЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ   Богословы о.Александр Шмеман и о.Николай Афанасьев о крещении младенцев   Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. (Ин.6:44) Выбор настоящей темы обусловлен дискуссией в группе студентов заочного отделения Свято-Сергиевского православного богословского института о крещении младенцев. Аргументация в подтверждение возможности и даже желательности крещения в младенческом возраста приводимая в ходе дискуссии, большей частью, имела характер исторический, практический или психологический. В поисках богословского обоснования, обратимся к трудам богословов ХХ века, в частности: к книге о.Александра Шмемана «Водой и Д...

Читать...

Слово о Вере - L’importance de l’exploit des néo-martyrs et confesseurs de Russie au XXe siècle

СЛОВО О ВЕРЕ L’importance de l’exploit des néo-martyrs et confesseurs de Russie au XXe siècle Archiprêtre Georges Ashkov, recteur de la paroisse de la Protection-de-la-Mère-de-Dieu et Saint-Alexandre-de-la-Neva (Biarritz) Source: http://www.orthodoxequimper.fr/files/downloads/lettre-fev-21-3.pdf          

Читать...

Слово о Вере - Богословие ложки

СЛОВО О ВЕРЕ Богословие ложки Протоиерей Георгий Ашков, Франция Ложка дегтя портит бочку меда, - такова народная поговорка. В нашем случае не деготь и не мед имеют значение, а сама ложка, которая теперь в центре внимания в православном мире. Привычный образ причащения общей ложкой стал камнем преткновения и предметом дискуссии богословов, епископов , синодов Церквей, журналистов и блогеров, пастырей и паствы, - все погружены в эту тему. Дошло до того , что 1 июня Вселенский патриарх Варфоломей обратился к главам Церквей и запросил их мнение по этому вопросу. За время карантина возникло несколько примеров временного изменения способа причастия прихожан. Священники Румынского патриархата первыми начали практику причащения одноразовыми ложками...

Читать...

СЛОВО О ВЕРЕ

Богословие ложки

Протоиерей Георгий Ашков, Франция

Ложка дегтя портит бочку меда, - такова народная поговорка. В нашем случае не деготь и не мед имеют значение, а сама ложка, которая теперь в центре внимания в православном мире. Привычный образ причащения общей ложкой стал камнем преткновения и предметом дискуссии богословов, епископов , синодов Церквей, журналистов и блогеров, пастырей и паствы, - все погружены в эту тему. Дошло до того , что 1 июня Вселенский патриарх Варфоломей обратился к главам Церквей и запросил их мнение по этому вопросу.

За время карантина возникло несколько примеров временного изменения способа причастия прихожан. Священники Румынского патриархата первыми начали практику причащения одноразовыми ложками, что сразу получило распространение в других местах за пределами Румынии. Синод Московского патриархата отреагировал оперативно и издал постановление по прежнему использовать одну ложку для всех, однако дезинфицировать ее в спирте. Митрополит Константинопольского патриархата в Австрии Арсений начал практиковать причастие на литургии Иоанна Златоуста по типу литургии апостола Иакова, где не используется общая ложка, священник подает Святые Дары рукой в уста причастника. Служение литургии апостола Иакова имеет место во многих православных юрисдикциях в особые дни. В дискуссиях звучат предложения временно практиковать литургию по чину апостола Иакова каждое воскресенье. В Псковской епархии Московского патриархата митрополит Тихон начал практику причастия Преждеосвященными Дарами на литургии Иоанна Златоуста, без употребления вина в чаше, священники подают Святые Дары рукой в уста причастника. Прихожане сами приносят свои сосуды с водой и бумажный стакан, чтобы употребить воду вместе с причастием.

Наиболее сложным выглядят настоятельные требования врачей, медицинские комиссии и министерства здоровья ряда стран все же обратили внимание на способ причастия в Православной Церкви. На этой почве возникли даже конфликты. В Греции 17 мая заштатный митрополит Амвросий отлучил от Церкви премьер- министра и министра образования и религии за кощунственные слова, о том что вирус может передаваться со слюной, а значит и причастие с использованием общей ложки несет опасность. Синод Элладской Церкви поспешил выступить с заявлением, что такое отлучение не действительно, заштатный митрополит превысил свои полномочия, акт отлучения находится целиком в введении архиерейского собора. В Германии, где православное население весьма возросло после падения Берлинской стены с притоком этнических немцев и эмигрантов из стран Восточной Европы, Федеральное правительство и правительства ряда Земель со всей своей немецкой пунктуальностью прекрасно осведомлены о традициях и обрядах Православной Церкви, «греческое причастие» не соответствует мерам безопасности принятым в стране. Ввиду чего митрополит Константинопольского патриархата в Германии Августин вообще отказался причащать прихожан. Такую же позицию занял и митрополит Бельгии, Нидерландов и Люксембурга Афинагор, ссылаясь на законодательный указ правительства и , что самое интересное, на отсутствие альтернативы, оставил причастие только духовенству. Митрополиты Афинагор и Августин конечно говорят о вынужденности и временности такого решения, которое они сами принимают с болью и скорбью, но они даже помыслить не могут об «альтернативном решении» изменить способ причастия прихожан. Известно, что сербский епископ Григорий в Дюссельдорфе (Германия) нашел выход, он не стал использовать общую ложку, а стал раздавать причастие на подносе. В некоторых приходах Англии и Франции также временно практикуется причастие народа Преждеосвященными Дарами , которые священники выносят на подносе. Каждая частица Святых Даров лежит на отдельном бумажном плате (салфетке), прихожане сами берут руками плат с Дарами и причащаются, вино с теплой водой подается в одноразовых стаканах. (бумажный плат и одноразовый стакан сжигается после службы). Параллельно с этим в период строго запрета в некоторых приходах во Франции имела место практика, когда священники передавали Причастие верным на дом. Те, кто имел возможность дойти церкви, несли Причастие домой в самодельных дароносицах.

Консервативный лагерь не заставил себя долго ждать. Синод Румынского патриархата подверг критике своих священников за использование персональной ложки для каждого причастника. Член сербского синода епископ Ириней также раскритиковал любые попытки отменить ложку, в итоге под давлением синодалов епископ Григорий прекратил свою практику в Дюссельдорфе. Афон болезнено реагирует на отказ некоторых епископов Константинопольского патриархата причащать мирян под давлением светских властей, афонцы нашли в этом ограничение религиозной свободы. Сдержанную позицию занял синод Американской Церкви, он вообще не дал никаких директив своему духовенству о способе причастия. Видимо видя какая истерика с причастием происходит повсюду и особенно в Греции митрополит Галльский Эммануил (Франция) не стал рисковать и нашел соломоново решение, он просто дал полную свободу настоятелем приходов в этом вопросе.

Как я показал в прошлой моей статье «Богословие карантина и великие антиномии веры», дискуссия о способе причащения мирян перерастает в дискуссию о вере, где позиции с двух сторон могут быть одинаково верными и представляют собой антиномию веры. Наиболее взвешенные позиции представили профессор Осипов и епископ Калачинский Петр, вирусолог по первому образованию. К сожалению большинству участников дискуссии не хватает богословских аргументов. «Что Бог слабее вируса ?» - этот аргумент митрополита Омского Владимира ничего не доказывает, итак понятно, что Бог сильнее вируса и любой болезни и сильнее смерти, Он победил смерть , но люди продолжают болеть и умирать. Вопрос не о всемогуществе Бога, а в Тайне нашего спасения, ибо всемогущий Бог не силой , а Крестом спасет мир. В свою очередь, вопрос о вере и причастии перерастает в спор о традиции и свободе в Церкви. Не обошлось и без излюбленного приема консерваторов, сразу огульно приписать своих оппонентов к лагерю либералов, и чуть ли не смешать их с либералами в политике, последним, в принципе, вменяется борьба против православия и причастия. Именно такие намеки мы читаем в позиции авторитетного сербского епископа Иринея, как впрочем и у других представителей этого лагеря.

Почему же так встревожился консервативный лагерь? Почему древний образ причастия мирян так неугоден, раз он имеет место в истории Церкви, чем же здесь нарушена традиция ? Даже с точки зрения традиционного подхода трудно найти аргументы против, одна традиция просто сменят другую и все, напротив, так можно избежать запретов светской власти, учесть немощь паствы.

Причины протеста консерваторов конечно гораздо глубже. Консервативная партия хотя и не всегда стоит у власти в Церкви, но именно она претендует владеть умами миллионов христиан. Консервативное мышление не предполагает никакую альтернативу, никакое автономное мышление низового духовенства и паствы. Паствой легче управлять когда бытует гетерономное сознание верующих, когда люди верят по указке и не верят по запрету, когда любые творческие корни веры отсекаются. Именно о такой вере говорит нам притча о Сеятеле (Мф. 136 3-23; Мк. 4: 3-20; Лк. 8: 5-15), о чем пишет знаменитый русский философ эмиграции Иван Ильин (Аксиомы религиозного опыта). Философ как раз отмечает, что робкое и покорное самочувствие слепо верующего не спасает, такая вера беспочвенная, человек не владеет своей верой, ею владеют другие, такая вера требует духовной резервации, и она часто рушится, когда приходят соблазны и катастрофы. Яркие примеры тому массовые отпадения от Церкви в эпоху Русской Революции.

Религиозная вера такого рода бессознательная, она подавляет самостоятельное мышление, она требует постоянно оберегать и охранять себя от любой альтернативы. Что собственно и делают консерваторы, они ревностно оберегают паству от любых попыток автономного мышления и личного религиозного опыта, от всяких сомнений и притязаний. Для церковных властей это очень удобно, если культивировать гетерономное сознание членов Церкви, прикрываясь великой задачей сохранения единства и традиций, легче обеспечить послушание в системе вертикали власти. Не секрет, что именно в этой позиции часто сходятся консерваторы и функционеры, поэтому члены синодов, большей частью представляющие партию функционеров, не выступают против консерваторов. Шероховатости возникают лишь когда функционеры слишком ориентированы на союз со светской властью, которая помогает им обеспечить свое влияние, консерваторы же опираются на свой личный авторитет и не хотят делить власть с внешней силой. Но по сути и тем и другим страшна альтернатива, самостоятельное мышление подчиненных, и там и здесь главный вопрос власти, а этот вопрос всегда лежит в области политики.

Перед пастырями вновь стоит выбор как вести паству: в русле живой традиции или в рамках веры по принуждению. Да, действительно, настоящая вера есть источник духовной силы для христианина, но, как верно подметил Ильин, человеку не легко растить в себе подлинную автономную веру, которая полагает Благодать единственным источником Откровения и взывает к ней. На этом пути могут быть ошибки и ереси, сомнения и падения. Так должны ли мы отринуть опыт Церкви, опыт прошлого? - конечно нет. Однако ни библейские тексты, ни писания отцов Церкви, ни опыт святых, ни тем более решения соборов или директивы синодов, не помогут нам механически, если мы не пропустим все это через себя, не обретем наш личный опыт веры, причем с правом на ошибку. В этом смысле показателен пример богословов Свято-Сергиевского института в Париже в XX веке, отец Николай Афанасьев, когда выступил в защиту отца Сергия Булгакова, защищал не его софиологию, а принцип свободы богословского исследования. Ни указ патриарха или синода , а само богословие из собственных творческих недр, вдохновляемых Святым Духом, должно найти ответ на спорные вопросы. Живая традиция всегда предполагает духовный поиск, чтобы реагировать на конкретные запросы времени, используя как опыт прошлого, так и выдвигая новые решения.

Сам факт обращения Вселенского патриарха Варфоломея к главам Церквей весьма знаменателен, дискуссия необходима, однако ждать от синодов смелой позиции не стоит, все ответы будут заключены в обтекаемые формулировки. Нам же остается делать все возможное, чтобы продолжать творческий поиск.

Information for pilgrims

September 2021
M T W T F S S
30 31 1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 1 2 3

Расписание Богослужений:


Суббота 25 сентября - Воздвижение Чеснаго и Животворящего Креста Господня (переносится с 27 сентября), Божественная литургия -  начало в 10-00 


УЧАСТНИКИ БОГОСЛУЖЕНИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНО В МАСКАХ И ДЕРЖАТЬ ДИСТАНЦИЮ